Meneguhkan Islam Nusantara Untuk Peradaban Indonesia dan Dunia

Istilah Islam Nusantara agaknya ganjil didengar, sama dengan Islam Malaysia, Islam Saudi, Islam Amerika, dan seterusnya, karena bukankah Islam itu satu, dibangun di atas landasan yang satu, yaitu Alquran dan Sunnah. Memang betul Islam itu hanya satu dan memiliki landasan yang satu, akan tetapi selain memiliki landasan nash-nash syariat (Alquran dan Sunnah), Islam juga memiliki acuan maqāṣīd al-syarīʻah (tujuan syariat). Maqāṣīd al-syarīʻah sendiri digali dari nash-nash syariah melalui sekian istiqrāꞌ(penelitian).

Ulama kita zaman dahulu sudah terlalu banyak yang mereka lakukan. Di antaranya adalah melakukan penelitian dengan menjadikan nash-nash syariat, hukum-hukum yang digali dari padanya, ʻillat-ʻillat dan hikmah-hikmahnya sebagai obyek penelitian. Dari penelitian itu diperoleh kesimpulan bahwa di balik aturan-aturan syariat ada tujuan yang hendak dicapai, yaitu terwujudnya kemaslahatan manusia di dunia dan akhirat.

Kemaslahatan (maṣlaḥah) semakna dengan kebaikan dan kemanfaatan. Namun, yang dimaksud dengan maslahat dalam konteks ini adalah kebaikan dan kemanfaatan yang bernaung di bawah lima prinsip pokok (al-kulliyāt al-khams), yaitu hifẓ al-dīn, hifẓ al-ʻaql, hifẓ al-nafs, hifẓ al-māl, dan hifẓ al-ʻirḍ.

Ulama Uṣūl Fiqh membagi maslahat kepada tiga bagian. Pertama, maslahat muʻtabarah, yaitu maslahat yang mendapat apresiasi dari syariat melalui salah satu nashnya seperti kearifan dan kebijakan dalam menjalankan dakwah islamiah. Kedua, maslahat mulgāh, yaitu maslahat yang diabaikan oleh syariat melalui salah satu nashnya seperti menyamaratakan pembagian harta pusaka antara anak laki-laki dan anak perempuan. Ketiga, maslahat mursalah, yaitu kemaslahatan yang terlepas dari dalil, yakni tidak memiliki acuan nash khusus, baik yang mengapreasiasi maupun yang mengabaikannya seperti pencatatan akad nikah.

Tujuan negara dalam Islam sejatinya sejalan dengan tujuan syariat, yaitu terwujudnya keadilan dan kemakmuran yang berketuhanan yang Maha Esa, negara yang memiliki dimensi kemaslahatan duniawi dan ukhrawi seperti tersebut sesungguhnya sudah memenuhi syarat untuk disebut negara khilāfah, sekurang-kurangnya menurut konsep al-Mawardi. Dalam hal ini menurut beliau, “الامامة موضوعة لخلافة النبوة فى حراسة الدين وسياسة الدنيا”/kepemimpinan Negara diletakkan sebagai kelanjutan tugas kenabian dalam menjadi agama dan mengatur dunia.

Maqāṣīd al-syarīʻah sekurang-kurangnya penting diperhatikan dalam dua hal:

1. Dalam memahami nuṣūṣ al-syarīah, nash-nash syariat yang dipahami dengan memperhatikanmaqāṣīd al-syarīʻah akan melahirkan hukum yang tidak selalu tekstual tetapi juga kontekstual.
2. Dalam memecahkan persoalan yang tidak memiliki acuan nash secara langsung. Lahirnya dalil-dalil sekunder (selain Alquran dan Sunnah) merupakan konsekuensi logsi dari posisi maslahat sebagai tujuan syariat. Di antara dalil-dalil sekunder adalah al-Qiyās, Istiḥsān, Sadd al-żarīʻah, ʻurf, dan maṣlaḥah mursalah seperti disinggung di atas.

Al-Qiyās ialah memberlakukan hukum kasus yang memiliki acuan nash untuk kasus lain yang tidak memiliki acuan nash karena keduanya memiliki ʻillat (alasan hukum) yang sama.

Istiḥsān ialah kebijakan yang menyimpang dari dalil yang lebih jelas atau dari ketentuan hukum umum karena ada kemaslahatan yang hendak dicapai.

Sadd al-żarīʻah ialah upaya menutup jalan yang diyakini atau didgua kuat mengantarkan kepada mafsadat.

ʻUrf adalah tradisi atau adat istiadat yang dialami dan dijalani oleh manusia baik personal maupun komunal. ʻUrf seseorang atau suatu masyarakat harus diperhatikan dan dipertimbangkan di dalam menetapkan hukum sepanjang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariat. Mengabaikanʻurf yang sahih seperti tersebut bertentangan dengan cita-cita kemaslahatan sebagai tujuan (maqāṣid) syariat.

Sebagian ulama mendasarkan posisi ʻurf sebagai hujjah syarʻiyyah pada fiman Allah,

خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين

“Jadilah engkau pema’af dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf, serta berpalinglah dari pada orang-orang yang bodoh.” (al-Aʻrāf: 199)

Dan sebagian yang lain mendasarkan pada hadis riwayat Ibn Masʻūd,

ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن

“Apa yang oleh kaum muslimin dipandang baik, maka baik pula menurut Allah.”

Al-Sarakhsi mengungkapkan dalam kitab al-Mabsūṭ,

الثابت بالعرف كاالثابت بالنص

“Yang ditetapkan oleh ʻurf sama dengan yang ditetapkan oleh nash.”

Pada titik ini perlu ditegaskan bahwa Islam bukanlah budaya karena yang pertama bersifat ilahiah sementara yang kedua adalah insaniah. Akan tetapi, berhubung Islam juga dipratikkan oleh manusia, maka pada satu dimensi ia bersifat insaniah dan karenanya tidak mengancam eksistensi kebudayaan.

Selain nuṣūṣ al-syarīʻah dan maqāṣīd al-syarīʻah, Islam juga memiliki mabādiꞌ al-syarīʻah (prinsip-prinsip syariat). Salah satu prinsip syariat yang paling utama sekaligus sebagai ciri khas agama Islam yang paling menonjol adalah al-wasaṭiyyah. Hal ini dinyatakan langsung oleh Allah swt dalam firman-Nya,

وَكَذلِك جَعَلْناكُم أُمَّةً وَسَطا لِتَكُوْنُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُوْنَ الرَّسُوْلُ عَلَيْكَم شَهِيدًا.

“Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu…”(al-Baqarah: 143)

Wasaṭiyyah yang sering diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan kata moderasi memiliki beberapa makna. Salah satu maknanya adalah al-wāqiʻiyyah (realistis). Realistis di sini tidak berarti taslīm atau menyerah pada keadaan yang terjadi, akan tetapi berarti tidak menutup mata dari realita yang ada dengan tetap berusaha untuk menggapai keadaan ideal.

Banyak kaidah Fikih yang mengacu pada prinsip wāqiʻiyyah, di antaranya:

الضرر يزال

اذا ضاق الامر اتسع واذا اتسع ضاق

درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

النزول الى الواقع الأدنى عند تعذر المثل الأعلى

دارهم ما دمت فى دارهم، وحيهم ما دمت فى حيهم

Dakwah beberapa Wali Songo mencerminkan beberapa kaidah di atas. Secara terutama adalah Kalijaga dan Sunan Kudus. Sunan Kalijaga misalnya sangat toleran pada budaya lokal. Ia berkeyakinan bahwa masyarakat akan menjauh jika pendirian mereka diserang. Maka mereka harus didekati secara bertahap, mengikuti sambil mempengaruhi. Sunan Kalijaga berkeyakinan jika Islam sudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama hilang. Maka ajaran Sunan Kalijaga terkesan sinkretis (penyesuaian antara aliran aliran) dalam mengenalkan Islam. Ia menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suara suluk sebagai sarana dakwah. Dialah pencipta Baju takwa, perayaan sekatenan, grebeg maulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk Jadi Raja. Lanskap pusat kota berupa Kraton, alun-alun dengan dua beringin serta masjid diyakini sebagai karya Sunan Kalijaga.

Metode dakwah tersebut tidak hanya kreatif, tapi juga sangat efektif (wa yadkhulūna fī dīn Allahi afwājān). Sebagian besar adipati di Jawa memeluk Islam melalui Sunan Kalijaga. Di antaranya adalah Adipati Padanaran, Kartasura, Kebumen, Banyumas, serta Pajang (sekarang Kotagede – Yogya). Sunan Kalijaga dimakamkan di Kadilangu -selatan Demak.

Demikian juga dengan metode Sunan Kudus yang mendekati masyarakatnya melalui simbol-simbol Hindu dan Budha. Hal itu terlihat dari arsitektur masjid Kudus. Bentuk menara, gerbang dan pancuran/padasan wudhu yang melambangkan delapan jalan Budha. Sebuah wujud kompromi yang dilakukan Sunan Kudus.

Ada cerita masyhur, suatu waktu, ia memancing masyarakat untuk pergi ke masjid mendengarkan tabligh-nya. Untuk itu, ia sengaja menambatkan sapinya yang diberi nama Kebo Gumarang di halaman masjid. Orang-orang Hindu yang mengagungkan sapi, menjadi simpati. Apalagi setelah mereka mendengar penjelasan Sunan Kudus tentang surat Al-Baqarah yang berarti “Seekor Sapi”. Sampai sekarang, sebagian masyarakat tradisional Kudus, masih menolak untuk menyembelih sapi. Sunan Kudus juga menggubah cerita-cerita ketauhidan. Kisah tersebut disusunnya secara berseri, sehingga masyarakat tertarik untuk mengikuti kelanjutannya. Suatu pendekatan yang agaknya meng-copy paste kisah 1001 malam dari masa kekhalifahan Abbasiyah. Dengan begitulah Sunan Kudus mengikat masyarakatnya.

Perlu juga dikemukakan perbedaan prinsip antara Fikih ibadat (ritual) dan muamalat (sosial). Salah satu kaidah Fikih ibadat mengatakan “الله لا يعبد الا بما شرع”/Allah tidak boleh disembah kecuali dengan cara yang disyariatkan-Nya. Sebaliknya kaidah Fikih muamalat mengatakan, “المعاملات طلق حتى يعلم المنع”/Muamalat itu bebas sampai ada dalil yang melarang.

Paparan di atas dikemukakan untuk menjelaskan manhaj Islam Nusantara sebagaimana dibangun dan diterapkan oleh Wali Songo serta diikuti oleh ulama Ahli al-Sunnah di Negara ini dalam periode berikutnya.

Islam Nusantara ialah faham dan praktik keislaman di bumi Nusantara sebagai hasil dialektika antara teks syariat dengan realita dan budaya setempat.

Satu lagi contoh penting dari bagaimana ulama Nusantara memahami dan menerapkan ajaran Islam adalah lahirnya Pancasila. Pancasila yang digali dari budaya bangsa Indonesia diterima dan disepakati untuk menjadi dasar negara Indonesia, meskipun pada awalnya kaum muslimin keberatan dengan itu, karena yang mereka idealkan adalah Islam secara eksplisit yang menjadi dasar negara. Namun, akhirnya mereka sadar bahwa secara substansial pancasila adalah sangat Islami. Sila pertama yang menjiwai sila-sila yang lain mencerminkan tauhid dalam akidah keislaman. Sedangkan sila-sila yang lain merupakan bagian dari representasi syariat.

Seandainya kaum muslimin ngotot dengan Islam formalnya dan kelompok lain bersikeras dengan sekulerismenya barang kali sampai saat ini negara Indonesia belum lahir. Itulah pentingnya berpegang pada kaidah “درء المفاسد مقدم على جلب المصالح”/Menolak mudarat didahulukan daripada menarik maslahat.

Pemahaman, pengalaman, dan metode dakwah ulama Nusantara, sejauh ini,telah memberikan kesan yang baik, yaitu Islam yang tampil dengan wajah sumringah dan tidak pongah, toleran tapi tidak plin-plan, serta permai nan damai.

Saat ini, dunia Islam di Timur Tengah tengah dibakar oleh api kekerasan yang berujung pada pertumpahan darah. Ironisnya, agama Islam acapkali digunakan sebagai justifikasi bagi pengrusakan-pengrusakan tersebut. Maka cara berislam penuh damai sebagaimana di Nusantara ini kembali terafirmasi sebagai hasil tafsir yang paling memadai untuk masa kini.

Yang menjadi pekerjaan rumah bersama adalah bagaimana nilai-nilai keislaman yang telah dan sedang kita hayati ini, terus dipertahankan. Bahkan, kita harus berupaya ‘mengekspor’ Islam Nusantara ke seantero dunia, terutama ke bangsa-bangsa yang diamuk kecamuk perang tak berkesudahan, yaitu mereka yang hanya bisa melakukan kerusakan (fasād) tapi tidak kunjung melakukan perbaikan (ṣalāḥ). Tugas kita adalah mengenalkan Allah yang tidak hanya menjaga perut hamba-Nya dari kelaparan, tapi juga menenteramkan jiwa dari segala kekhawatiran,

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ، الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوْعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ.

“Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka’bah). Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan” (Quraisy: 3-4)

MIAFORGINAL : The Ramadhan of The Riset (episode 6)

Orang Biasa vs Orang Populer

Sering kali Indonesia di kejutkan dengan sesuatu yang tak biasa dari keaktivitas manusia yang selalu alami saat itu. Namun rupanya banyak yang memilih mana yang sukses dan mana yang nggak? Itu semua hanya jawaban dengan sendiri. Menurut gue sendiri saya tidak suka kalo uang itu hanya di pakai dengan sia-sia. Coba aja pelajaran ekonomi bab manajemen, kalo manusia di manfaatkan dengan uang maka engkau menghemat apa yang kau lakukan terhadap keinginan sendiri. Lain hal dengan orang popular, sudah pertama kali memancing perhatian di televisi, layak engkau artis bintang yang selalu terkenal. Banyak banget harta yang harga lebih mahal membuat masyarakat melakukan nafkah demi uang dari pada berfoya-foya. Orang biasa dengan orang popular menjadikan prinsip sejarah sejak Indonesia merdeka saat ini. Dulu kan orang yang belum mengenal teknologi. Oleh karena itu warga di manfaatkan dengan cara tersendiri sejak dulu yang ia mengenang sepanjang masa.

            Sedangkan orang yang menjadi trendi ini di kenal pada zaman romawi kuno. Coba bayangkan alat-alat hasil kebudayaan romawi ini di kembangkan menjadi zaman sekarang. Tak karuan manusia tidak melakukan ritual khusus bagi zaman yang tak di ketahui itu. Hanya sekecil pun yang menentukan alat modern menjadi bahan debat para politik itu. Kalo gue sebenarnya orang yang memakai perhiasan yang berlebihan di sebabkan oleh melanggar etika setempat. Dan justru membawa kesialan bagi siapa yang engkau dosa.

            Orang biasa dan orang popular ini menjadikan kebudayaan kebiasaan terhadap masyarakat. Kadang-kadang di zaman sekarang ini marak di minati oleh wadah kehidupan. Waktu periksa pada akhir waktu nanti akan menanyakan amalan yang engkau terima selama engkau hidup di dunia, dan lebih parah lagi ia tidak bisa berkomunikasi dengan orang yang hidup di dunia selama-lamanya. Mari kita jelaskan perbedaan pada orang biasa dengan orang popular versi gue sendiri.

Orang biasa ini merupakan suatu orang yang dimana kita memahami dengan interaksi di dunia luar. Biasanya manusia yang lahir menjadi bayi butuh belajar berkehidupan pada masa mengenal dunia sekitar. Sering pula orang biasa ini akan memerlukan tenaga dan ekstra ketat untuk mendapatkan penghasilan. Orang biasa berbagai macam-macam dari aspek kehidupannya.

Yang pertama orang biasa terhadap kebudayaan adat. Seolah-olah kota yang dulu ada kisah rakyat ini menjadi bahan kebiasaan pada masyarakat sekitar. Ia percaya bahwa pada zaman adat yang pernah kau alami sering membawakan makhluk astral yang tak kasat mata. Begitu ia melakukan ritual tersebut para warga juga menghargai ritual yang bertujuan untuk menciptakan kedamaian serta menjaga kota lestari tersebut. Menurut gue orang yang menjadi saksi adat ini membawa peraturan yang sesuai dengan syariat kisah terhadap tuhan yang maha esa. Orang biasa dengan mengunakan adat dan calon tinggal dengan kebiasaan adat tersebut akan menentukan bagaimana sih orang yang mampu bekerja sesuai dengan keinginan manusia. So tak hanya mengadakan ritual saja. Namun juga memercayai bahwa tradisi ini menjadi masa mengenang raja dan berbagai tokoh yang ia pernah mempelajari ilmu adat di seluruh Indonesia.

            Yang kedua orang biasa terhadap keagamaan. Tak semudah orang biasa pada bidang agama juga sebagai kepercayaan kepada tuhan yang maha esa. Seiring dengan keagamaan banyak orang melakukan tradisi sesuai dengan ajuran para nabi SAW serta meminta doa kepada tuhan lewat langit dan bumi. Tujuannya doa dalam langit dan bumi untuk memperlihatkan bagaimana hasil impian yang engkau di sana. Tempat tersebut itu menurut kerpeercyaan masayrakat dalam kebiasaan sejak pada zaman keislaman si seluaruh nusantara. Tahap demi bertahap semua yang pimpinan tokoh ia sudah meninggak maka engkau akan menghormati adat islam sesuai dengan keinginan dan kepercayaan tergantung dari kitab yang di turunkan kepada tuhan yang maha esa. Maka dari itu ada yang membedakan agama dengan kebiasaan adat. Cakapan dengan tuhan juga menjadi golongan-golongan yang bisa kau menjadikan factor dan kebudayaan agama tapi beda maksud dan tujuan. Berikut kebiasaan yang menurut agama mereka.

            Yang pertama Kebiasaan pada agama islam. Tak hanya orang yang menjadi ketentuan masyarakat namun juga memercayai kepada allah swt. Orang muslimin pasti rela melakukan kerja demi mencukupi nafkah kita. Sedangkan orang muslimah melakukan kebiasaan di rumah entah wanita kodrat (orang yang tidak boleh keluar rumah) maupun wanita mempunyai cita-cita selalu ke dalam kemampuan dari manfaat doa yang di panjatkan oleh allah swt. Sehingga doa ini menjadi para mujarab sekaligus menghilangkan penyakit dengan obat yang sering engkau lakukan ketika hendak ia sholat. Sholat itu tiang agama, tak hanya tiang agama namun juga menyembuhkan segala macam penyakit. Baik medis maupun non medis.

            Yang ke dua Kebiasaan pada agama Kristen dan Katolik. Selain kebiasaan pada agama islam, ada juga kebiasaan yang di lakukan oleh gereja setempat. Memang gereja ini sebagai tempat ibadah bagi umat protestan dan katolik pada tiap hari minggu (yang ada menetapkan hari merah tersebut) bukan setiap hari. Kebiasaan ini mulanya berasal dari Isa Al-Masih (Yesus Kristus). Isa ini mati sejak membunuh para romawi, dan kaum orang yang memercayainya tersebut tidak sengaja seperti orang yang di beritakan bawakan oleh kematiaan isa itu dan ia di salibkan di atas langit yang sangat murka, di temani dengan paku yang menginjak seluruh tubuh yang bergerak (tangan dan kaki) kalo bagian kemaluan di tutupi dengan kain biar nggak telanjang. Para kaum protestan tetap berdoa kepada tuhan semoga Isa ini membawa kedamaian dan juga menjaga kelestarian manusia di alam semesta. Nama tuhan Isa Al-masih, Amin’ itu ucap seseorang yang sengaja menyembah kepada Isa. Lain hal dengan kepercayaan katolik. Ya Bunda Maria merupakan istri dari Isa Al-masih. Pada zaman Isa itu bunda ia memanfaatkan dengan jengukan dengan Isa. Ia tahu keberadaan mati di dalam salib menjadi suatu saksi tuhan. Dan para bunda maria tak punya pilihan maka Maria akan mendoa kepada isa semoga ia bangkit dari siksa salib yang sudah mati beberapa waktu yang kita lakukan. Justru gue kitab ini menjadikan satu perjanjian itu. Oh ya kitab Injil ini mempelajari kisah lahir isa hingga Isa meninggal di padang salib, kitab ini tebal banget cuman orang yang ahli memecahkan sejarah dalam perjanjian lama maupun baru.

            Namun di balik ibadah pada protestan dan katolik ini berbeda dengan ajaran. Katanya teman SMP yang agama Kristen ‘ibadah agama Kristen dan katolik ini beda dengan ajarannya, namun kitabnya agak sama dan doanya juga sesuai dengan pendeta dan room di gereja tersebut.’ Ia meneliti bahwa tiap warga yang ingin berdoa sesuai dengan syariat Isa dan bunda maria, tetapi tergantung waktu ibadah di gereja. Kecuali ada hari besar bagi umat non muslim. Sehingga ia bertujuan untuk memercayai ada kebersamaan dan berbagi dalam mencapai toleransi.

Yang ketiga kebiasaan pada agama non islam dan Kristen. Di luar dugaan agama lain dan tempat ibadah yang kita cintai ini sebenarnya menurut tuhan mereka. Bukan cuman murtad atau ganti agama. Kita juga membiasakan maksud dan tujuan memohon ampun kepada tuhan mereka dengan doa. Dari doa ini membuat orang yang lebih tenang di bandingkan dengan keyakinan mereka. Agama lainnya ini mula dari sejarah mengenal kehidupan hindu budha dan mengenal peradaban kuno di dunia. Gue meneliti bahwa sebagai nilai agama yang tinggi kita harus menjaga warisan pada tuhan yang maha agung agar bisa membawa kesuburan dan keberkahan selalu menemani hingga akhir waktu. Tatkala juga waktu ibadah tergantung dari kepercayaan mereka. Karena memang di bedakan menjadi tiap hari tertentu dari jam. Tak lupa hari minggu kan sebagai minggu ibadah selain islam.

            Orang biasa yang ke tiga yaitu orang biasa menurut pekerjaan dan penhidupan yang layak bagi manusia. Orang yang melakukan pekerjaan mulai pagi sampai sore akan mendapatkan rejeki dari tuhan, agar penghasilan ini cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Seperti bidang tertentu akan membangun strategi yang mencapai tinggi di bidang ekonomi masyarakat dan sekaligus menjadi para saingan yang ingin menguasai barang-barang yang berasal dari luar dan dalam negeri. Setidaknya kau membatasi uang seperti emas yang engkau hisab. Dan di lihat dari biaya proposal hidupnya, dan yang paling penting ia membuat skala prioritas untuk melakukan penghitungan uang yang dapat di hasilkan (mungkin orang HRD-an). Sedangkan pada non HRD ini ada sebagaian besar tinggal di kampong mereka masing-masing. Ia bekerja sambil memandang trik matahari membuat para pekerjaan ini semangat pengabdian dalam kehidupan sehari-hari. Namun hasilnya lebih bangga dengan uang penghasilan tersebut. Namun inti gue adalah maksimalkan uang itu sebelum jatuh tempo, kalau ia melewati jatuh tempo maka orang ini akan membawakan masalah yang ia hadapi.

            Orang biasa yang ke empat yaitu orang biasa meluangkan maksud dan tujuan dengan komunitas atau organisasi setempat. Mungkin organisasi ini menjadikan momentum dalam sejarah. Namun biasanya orang yang sering ikut dalam organisasi ini juga menjadikan sarana dan prasarana untuk membangun karakter ia di raih. Dan juga serta mengabungkan tali persaudaraan dari satu dan yang lainnya. Orang yang ingin ikut dengan organisasi tertentu kita mematuhi syarat dan berlaku, terus menentukan visi dan misi, lalu mempunyai maksud dan tujuan yang di capai, dan setelah mendaftar biasanya ia bergabung pada waktu yang sama.

            Orang biasa yang ke enam yaitu orang biasa yang mendalami ilmu pengetahuan dan teknologi. Ilmu ini hokumnya wajib bagi seluruh umat muslimin dan muslimat (menurut hadist). Ilmu ini di lakukan mulai dari lahir sampai ke akhir waktu. Ilmu tak ada batas. Semua ilmu yang berikan menjadi ilmu yang bermanfaat dan sekaligus bisa menyampaikan ilmu kepada orang lain. Kita harus berani berangkat dari rumah hingga ke tempat ilmu yang berikan hingga sore hari. Semuanya seru banget tapi jangan sampai salah pilih. Jika ada ilmu hitam maka ia akan menyebabkan resiko dan membawa rahasia kematian secara langsung. Agar ingin mencapai derajat ilmu. Syaratnya kita menonton kajian dan seminar di media baik tv maupun media lainnya. Sehingga bisa kemungkinan untuk menerima jalan menuju jalan kebenaran yang engkau pantas menjadi orang yang bertaqwa. Tak hanya ilmu saja, tapi ada orang yang menunjukkan keterampilan dan ketekunan dalam menghasilkan karya milik bangsa. Selain itu kita juga mengambil cita-cita yang engkau impikan akan menjadi metode jurusan masing-masing saat kuliah maupun kerja. Gue di sarankan ambil saja jurusan sesuai kau yang suka.

            Orang biasa yang ke tujuh yaitu orang biasa yang berdasarkan kejelekan terhadap kehidupan. Kejelekan ini menjadi factor kemalasan bagi manusia. Sering kali di kota tersebut banyak kejadian yang sengaja maupun tidak sengaja. Di berita ini ada salah satu terjadi di sekitar lingkungan anda. Anda bayangkan orang Israel yang membunuh agama islam mencapai ratusan ribu orang. Padahal Israel ini menjadi kota kesengsaraan dengan maksud untuk merebut kekuasaan. Kalo gue sekiranya kasihan banget penderitaan yang sering alami ini menganggap orang hina dalam menghancurkan suasana hidupnya. Yang paling menyeselin itu ketika malam hari di manfaatkan dalam kegiatan yang begitu jelek. Preman ini menyebarkan kebiasaan itu mulai pergaulan bebas, sering merokok, kata-kata yang kurang bermanfaat dan paling parah adalah orang yang bernilai dosa yang tinggi. Di akhirat juga nanti akan membalas dendam kepada orang yang azab dengan begitu pedih kayak matanya di kucek-kucek dan penderitaan itu.

            Orang biasa yang terakhir yaitu orang biasa dalam terjun dalam bidang politik. Biasanya bukan orang popular dan sebagainya. Sebagai jiwa yang politik kita di upaya sesuai dengan peraturan yang kita lakukan di tempat ia bekerja dan biasanya menjadi para penjabat dan sebagainya. Orang biasa di bidang politik jarang narsis di media massa. Namun ia memanfaatkan dengan problematika kota dan bagaimana mengancam krisis Negara yang saat ini mengalami masalah yang ia hadapi. Satu persatu akan menjelaskan semua yang akan lakukan. Di akhir waktu ada seseorang yang tidak bisa melanjutkan tugas Negara. Apalagi banyak maka di selesaikan secara kebersamaan saat berada pada padang keadilan dalam kubur.

Orang biasa yang lainnya juga termasuk salah satu kemudahan yang bisa anda ambil. Intisari ini akan membawakan masa-masa biasa yang sering kita lakukan untuk mencapai aspek kekeluargaan dan sekaligus dengan keagungan yang masa kita milik kita bersama. Dan juga maksud dan tujuan akan mempertahankan hidupnya demi kewujudan Negara yang ingin menjadi orang biasa menjadi luar biasa. Bagus banget juga ya. Sedangkan yang kita di bicarkan oleh banyak orang adalah orang popular. Jarang sekali ada orang yang popular yang ingin trend di depan orang membuat para fans menjadi situasinya berubah. Ada yang kagum, gila, menggiurkan, membuat yel-yel dan ucapan lainnya yang bisa di bilang menjijikan banget. Orang popular ini berdasarkan pada media, orang yang ingin tampil mempesona dan jika ingin membahara di depan orang maka ia makin membaur dengan situasi yang sekiranya akan menjadi bahan konflik di masyarakat. Dan macam-macam orang yang popular berdasarkan kehidupan dan maksud tujuan seperti apa. Mari kita jelaskan bersama-sama!

Yang pertama Orang yang popular berdasarkan seseorang yang ingin menjadi artis atau terkenal. Prinsipnya bagi artis pemula ini cara yang di lakukan dengan cara tersendiri dengan sesuai dengan petunjuk ia lakukan, lalu begitu ia menyebarkan di social media akhirnya banyak sekian melihat video yang jumlah like nya banyak, dan pengunaannya semakin banyak. Menurut gue ‘boleh sih menjadi popular asal jangan berlebihan. Kalo jadi artis yang berlebihan maka akibatnya di protes kecil maupun besar’ jadi pada dasarkan tunjukkan kemampuan yang ingin menjadikan popular dan jangan engkau jadi miskin. Jadi miskin ini akan tidak akan jadi terkenal dan kehilangan semua apa yang engkau lakukan.

Yang kedua Orang yang popular yang mengungkapkan lisan baik dalam kehidupan maupun yang isu-isu nggak jelas. Orang yang popular dengan mengucapkan lisan terhadap media tentu bisa merekam pengetahuan pada masyarakat. Dan kadang kali juga orang yang ingin menjadi pembicara dalam seminar dan sebagainya juga bisa tapi asal membawakan materi yang ia berikan. Yah tak menyangka lisan yang kau bicarakan ini akan menjadi sesuatu menjadi bahan pokok pembahasan di media. Dan jika ada isu-isu nggak jelas sehingga di sebabkan ada konflik keluarga artis dan lainnya akan di tangkap oleh lembaga tersebut namun sesuai dengan lisan yang kita ucapkan berdasarkan studi kasus. Dan agar lisan lebih tenang caranya jangan bicarakan ke media atau bisa berbagi obrolan dengan kampong sebelah jika ia jarang artis-an.

Yang ketiga Orang yang popular yang memperhatikan nilai harta. Banyak harta yang di koleksikan. Seandainya harga ia engkau belikan akan lebih mahal di bandingkan dengan harga normal namun permintaan lebih banyak sih. Pengunaan barang yang mewah ini di gunakan ketika ada acara di media. Dan seolah-olah gue sih barang yang ia gunakan kebanyakan artis yang tidak berkerudung, sungguh sadis banget kalo melihat wanita seksional yang menampilkan kecantikan (jangan di lihat nanti malah berbicara baur mesum belaka ihihih…….) dan intinya barang ini tetap di jaga. Dan lebih parah jika ada masalah keuangan maka ia akan menhanguskan uang dan harta ia kenakan di ambil oleh orang biasa. Jadi di jaga barang lain kali menjadi koleksi anda. Dan apabila ia meninggal maka harta akan di lelang atau di sumbangkan kepada orang yang kurang mampu.

Yang Ke empat Orang yang popular karena busana dan gaya yang ia kenakan. Ia selalu banyak baju, celana, sandal dan sepatu yang selalu ia mengenakan ketika ia keluar dari rumah atau janjian. Tujuannya untuk menutup seluruh tubuh kecuali wajah. Di upayakan tampilan baju dan ceritakan koleksi yang ia kenakan dan lebih ampun ketika ia bicarakan harga dan tempat. (jangan di tiru) mungkin intinya jaga penampilan dan gaya yang selalu ia gunakan. inti gue kita harus menjaga koleksi anda agar tidak kotor dan lungset. Kalo tidak di pakai ya di sumbangkan kepada orang yang kurang beruntung. Dengan tujuan menambah eksistensi dalam penampilan tersebut.

Yang ke lima Orang yang popular peduli dengan kegiatan social. Hal semacam ini artis pun sengaja mengadakan kegiatan social yang tujuan untuk mencapai nilai iman dan mencintai yatim piatu. Kalo di sinetron-sinetron itu bangkal sulit banget sedangkan kalo ada di luar sinetron baru ia ikhlas dalam mengadakan acara yang sengaja mengundang yatim piatu. Agama akan di nilai jika popular akan menjadi orang yang beriman dan bertaqwa. Dan tatkala pula menjaga soldaritas kepedulian terhadap kemanusiaan berdasarkan pancasila.

Yang terakhir Orang yang popular selalu interaksi dengan orang biasa. Yang belum pernah ia mandang ketika artis berinteraksi dengan orang biasa. Artis akan menyampaikan inspirasi dan motivasi melalui kalimat ia sendiri berdasarkan pengalaman pribadi artis. Dan jangan lupa sering sosialisasi dengan artis ke orang biasa supaya lebih akrab bukan dengan pergaulan biasa-biasa saja. Intinya gue adalah kita selalu menjaga interaksi dengan artis yang maksud untuk melindungi dari kejadian yang kita alami.

Itulah perbedaan orang biasa dengan orang popular. Jadi kesimpulan yang kita bahas hari ini bahwa di lihat dulu kebiasaan antara orang biasa yang kau lakukan dengan orang popular. Ada ketentuan yang harus di jaga.

1.      Menjaga lisan.

2.      Melindungi kesejahteraan social

3.      Menjaga eksistensi dengan kemampuan seseorang

4.      Selalu kerja keras tanpa lembur

5.      Tekadkan impian yang kita raih.

6.      Jangan menjadi sia-sia.

Orang biasa dan Populer boleh saja asal kita memperhatikan sikap dan perbuatan mereka agar tidak salah faham. Dan kalo ingin meneliti orang maka kita di nilai kebiasaan manusia tersebut. Itulah gue tulis perbedaan orang biasa dan orang popular dengan riset itu sendiri. Semoga bisa mendapatkan pelajaran hari ini menjadikan kekuatan yang engkau lakukan. Tumbuhkan kebiasaan penting itu mulai sekarang. Dan jangan bermalas-malas tetap berusaha dan berdoa. Yang terpenting boleh saja asal gambarkan tokoh yang ia idolakan. Ya atau nggak hanya langit dan bumi yang menciptakan suasananya yang lebih baik.

-M Ivan Aulia Rokhman-

MIAFORGINAL : The Ramadhan of The Riset (Episode 2)

Kerahasiaan Toti

Dulu pada saat sholat tarawih di Masjid Al Mabrur Asrama Haji Surabaya ini sempat ada kejadian yang belum kita ketahui. Ada temanku Zahir temannya Alfian dan Reza ini dia baru minta tolong kepada gue. Tak nyangka-nyangka gue sengaja minta tolong pada zahir tersebut. Gue pun gugup dengan pertolongan teman itu malah di bantah sendiri. Akhir-akhir ini Zahir minta pertolongan yang sekira-kiranya perlu di deteksi.

            Ia memanfaatkan gue dengan membawa laser. Sebenarnya laser untuk melacak keseluruhan bukan dengan mainan. Gue akan menolong dengan mereka tetapi ia berani keluar tanpa sepengetahuan mereka. Ketika sedang ceramah sebelum taraweh ia sempat ngomong ke gue mengenai insiden kejadian dengan Zahir.

            “Mas Ivan. Aku mau minta tolong?” ujar Zahir menawarkan pertolongan pertama.

            “Apa dek?” balas gue mendengarkan ucapan itu.

            “ini mau menyampiri temannya. Soalnya dia nggak berani dengan temannya lalu ia menduga aku nggak berani dengan teman yang sebanyak itu jadi aku mau minta tolong untuk menyerang kami boleh ya” jelas Zahir. Ia engkau menolong kami dengan tulus.

            “Oke aku terima pembalasan ucapmu tapi jangan pernah membantah kami.”

            “Iya mas.”

Setelah berbincang-bincang dengan Zahir. Akhirnya gue bangkit dan menyerang dengan senter merah ia bawa itu. Ceramah tarawih sedang berlangsung di balik fakta ia melangkah dan bersembunyi lalu sedangkan Zahir di belakang gue. Dan begitu sembunyi di tembok luar masjid gue pun menyerang duluan dengan menyala senter yang menyerang musuhnya. Ia sebut musuhnya bernama Toti. Anak ganteng, ia selalu berinteraksi soal kemasalahan dengan pergaulan remaja. Hampir usia SD seperti gue, tetapi ia selalu bentak-bentak ketika sekolah di sana. Dan baru-baru ini ia selalu memukul teman karena ucapan yang tidak enak pada gue.

            Setelah senter merah menyerang. Toti sedang interaksi dengan teman-teman di taman bermain itu. Tiba-tiba ada sesuatu yang tidak di undang oleh tak kasat mata. Mata di anggap sakit mata beneran atau sebagainya. Gue sembunyi lagi terus ia tak nyangka Zahir ingin menolong lagi dengan pihak yang sama. Tak semudah pun menyerang toti dengan jarak jauh terus ia menyerang lagi dengan senter tersebut. Teman toti balik lagi interaksinya tapi ada serangan laser ia kena oleh Toti. Tanpa panjang lebar ia melangkah menuju ke masjid untuk membalas dendam kepada gue. Gue pun hampir grogi karena ia sebentar lagi ia akan tertonjol oleh tubuh yang penuh dengan luka yang memamer tubuh.

            Sudah sampai di sana mulai konflik yang secara besar-besaran. Toti menyerang dari bentak tangan ke bahu gue dan wajah toti marah besar dan tak hanya menyerang gue namun zahir juga menyerang dengan genggaman tangan memukuli bagian mata zahir tersebut dan temannya toti untuk menghentikan konflik tersebut. Toti tetap ia berbalas dendam pada gue dan zahir itu. Dan secara tak sengaja tiba-tiba ucapan toti mulai pedas.

            ‘ J*nc*k’ ujar Toti

            ‘Toti kau benar-benar berdusta’ ejek Zahir dengan tatapan yang menyerang tatapan toti.

            ‘Diam kau cengeng kau tak perlu omong kosong sama kau dan kau akan memukul hingga habis-habisan’ jelas toti dengan kalimat pembalasan.

            ‘Toti hentikan ini Romadhan nggak usah ugah-ugahan’ ucap halus teman toti mengangguk dengan Toti.

            ‘Ia Tot hentikan sekarang juga nanti di pihak publik malah ketahuan sama kau’ terelus gue.

            ‘Ia Tot hentikan pertentangan ini sekarang kau minta maaf kepada mereka yah?’ ucap Teman toti ia menghentikan konflik tersebut.

            Tanpa ia sengaja Toti mengangguk dengan tenang (walaupun sedikit) tapi ia rela menghentikan pertentangan di Masjid agung itu. Zahir dan gue telah bertahan karena ia tak sengaja memanfaatkan Ramadhon dengan kedosaan itu. Semua terkikis pun di hentikan dan Toti dan yang lainnya memerlukan minta maaf kepada mereka bahwa gue dan Zahir tidak terulangi lagi dan secara adil tiba-tiba ada sesuatu yang paling seram. Toti ia menyerahkan senter marah untuk membalas dendam kepada gue.

            Toti dalam berfikir dalam hati secara kejam Senter merah ini untuk menyerang Ivan dan Zahir. Begitu ia datang di sini. Awas ya Ivan kalo sampai kau menyerang dengan senter ini maka ia akan membalas dendam selama-lamanya dan artinya Ivan akan mati ketika engkau menyiksa di neraka. Sedangkan Zahir aku akan membunuh kau dengan kekejaman maka dari itu. Kalau Zahir tidak datang maka Ivan akan bertanggung jawab besar dan aku akan menguasai dunia sengsara selama-lamanya hiahahahahahahahaha..............

Toti memburu senter merah ia gue bawa. Gue nggak punya pilihan lain, ia menyerahkan senter kepada toti. Dan akhirnya senter sudah di pegang oleh Toti sendiri. Secara simbolis teman toti akan kasih bocoran kepada gue. ‘Kau hati-hati dengan Toti. Karena ia sosok jahat yang pernah memukuli temannya. Setiap hari di sekolah pada jam istirahat ia memanfaatkan keburukan dengan cara Toti sendiri. Jadi kau hati-hati jangan sampai kau bertemu dengan toti nanti bisa celaka dengan kau’ jelas teman Toti dengan menyarankan kepada gue dengan hati-hati. Ternyata tangan gue kosong sebab sudah di terima oleh Toti dan Zahir tidak bisa menolong lagi dengan senjata ia bawa. Gue mungkin haru dengan senter ia sempat bawa. sementara di lain pihak Zahir wajahnya sedih sehabis kejadian tersebut. Sholat tarawih pun baru di mulai dan ia mulai diskusi dengannya.

            ‘Maaf ya Zahir sekarang gue kehabisan benda’ ucap gue. Tangan tidak membawa benda apapun.

            ‘Ya mas saya juga gugup sehabis kejadian yang kosong seperti ini yah apalagi saya tidak bisa menyerang’ gumam Zahir.

            ‘Kau buat apa minta tolong seperti gitu itu membuat seseorang menjadi jengkel nih’ gumam gue juga. Membalas lisan itu.

            Sekarang gue akan kembali ke masjid lagi sambil melanjutkan rakaat sholat tarawih sedang berlangsung. Tanpa menduga wajah gue akan hilang dengan sendiri. Sedangkan Zahir ini tidak bisa melaksanakan sholat shunnah karena di akibatkan firasat temannya terlalu kaku terhadap insiden tersebut. Ia terlalu tidak menyakin dengan kejadian tadi. Toti dan teman-teman sudah membawa senjata ia menyerang tadi. Sebenarnya senjata ini bertujuan untuk membujuk kami secara besar-besaran.

++++

Ketika ada Bazar besar-besaran mengelingi sudut kota kampung ini terlalu rame dengan pengunjung. Tanpa ia sadari gue sedang berjalan-jalan mengelilingi bazar tiba-tiba ada Toti dan teman-teman ia sengaja ketemu ketika sholat tarawih di masjid kemarin. Ia menyangka-menyangka gue akan bertatap langsung dengan Toti sendiri. Hampir ketahuan ia menatap merah dengan gue. Toti meremuk tatapan gue dan ia berkata ‘Hey apa kau lihat. Anak senteran!’ ia bersindir anak senter (gue). Gue selama ini memanggil anak Senter. Sebenarnya saya tidak tahu bahwa ramadhan kemarin Zahir dan gue ia menyerang tatapan dengan senter merah ia menyerah tapi tak seberapa muncul konflik yang tidak sengaja.

            Di balik itu gue mulai ketakutan dengan Toti itu. Ada teman yang sedang berdiskusi dengan sendirinya. Sebut namanya Reren. Anak ia menolong, suka sabar, suka melihat orang yang belas kasihan dengan sendirinya. Tanpa tangguh-tangguh ia benar menolong dengan bantuan kemanusiaannya secara mantap.

            Tanpa panjang lebar ia langsung bertemu dengan dia mengenai di balik rahasia Toti tersebut. Ia melangkah ke temannya lalu ia bertanya ‘permisi’. Ia menjawab ‘Ya’ kemundian ia bertanya ‘apakah kau temannya dengan Toti.’ Terus Reren menjawab ‘Iya benar, ada apa?’ gue akan berdialog dengan Reren sambil duduk berjongkok. Reren sudah punya ungkapan secara oleh ilmiah.

            Toti ini ia pernah menjadi sahabat. Sebenarnya di sekolah Reren ini terlalu curiga dengan Toti. Sejak itu ia tidak punya prasangka baik itu membuat ia bertangguh dengan perilaku Toti itu. Saat jam istirahat berlangsung Reren sedang berjalan ke lapangan namun Toti dan kawan-kawan ia melawan di tengah lapangan mungkin akibat tidak kesalahan apa-apa malah membawa ia celaka. Sungguh ia kronis dengan kejadian itu. Tak sepeleh Reren dengan gugup mengangguk Toti itu dengan punya maksud dan tujuan itu. Baru dengar Toti yang sekarang ia menduga dengan situasi kecil-kecilan Toti sudah mulai menyerang duluan dan Reren mulai mensasar dengan teknik dominan pada Toti.

            Ia mulai tertangkis dengan sengaja Reren menggenggam tangan dan menyerang perut Toti. Tapi Toti mulai mual darah sehabis pukulan ia sangat memukul sekali dan tak menyangka-menyangka Toti itu pun mulai terungkap dan tidak ada pilihan lagi selain dia. Reren juga pun menatap toti di bawah tubuh berbaring sehabis tonjolan ini secara kaget guru datang dan menghentikan aksi tersebut. Reren mulai perang saudara sesama sekolah itu.

Setelah kisahnya sudah mulai terbenah itu. Reren berinteraksi dengan gue bilang ‘Ivan kau pernah menyerang makai senjata itu dan tak menyangka bahwa kau yang pernah menolong kepada zahir. Kejadian itu sama dengan gue ia pernah ku lakukan. Aku pernah melihat pada saat jam istirahat secara tak kasat mata ia juga melaknati semua apa yang Ivan lakukan. Kalau kau ingin membalas dengan toti, caranya kau memilih apakah kau bertemu dengan wajah ke wajah atau kau menyerang teman toti?’ ia memilih tapi terlalu bingung dengan ucapan Reren itu.

            Reren sudah menemukan jawaban tersebut bahwa ia akan menyerang teman-teman itu. Ketika toti menyerang secara berlangsung kau tinggal menghindar dari tangkisan itu sebab ia bisa mempunyai kemampuan berkamuflase sesuai dengan formasi itu. ‘Ingat Ivan hati-hati kalau kau tak sanggup dengan serangan itu maka kau akan menyerang yang utama tapi jangan sampai kau luka.’

Setelah bercerita dengan Reren ia perlu menanyakan beberapa pertanyaan dari memotong cerita tersebut.

            ‘Reren aku mau bertanya bagaimana cara menyerang dengan menggunakan satu lawan satu?’

            ‘yah Ivan kamu harus menyerang mulai dari mana jangan sampai ada teman toti yang ingin menyerang duluan. Bisa-bisa kekuatanmu bisa habis duluan. Kamu berfikir dulu apakah kau menyerang dengan kemampuan yang rendah dulu.’

            ‘Kita kan sudah menonjolin dengan toti namun ia bangkit dengan kemampuan itu. Namun menurut Reren sendiri gimana?’

            ‘Oh ya jangan ivan sekarang ini kalau kau nggak kuat kamu segera ke polisi setempat. Tapi kau harus punya bukti dulu biar nggak salah kalau nggak punya bukti.’

            Setelah berdialog agak panjang kesimpulan ini di ambil dari cerita reren bahwa ia selalu bertengkar dengan teman-temannya sehingga ia di sebabkan karena pernah menyerang gue dan zahir ketika terjadi saat ceramah tarawih berlangsung. Namun tak sekiranya mungkin hanya kejadian Toti ini menjadi bahan ilmiah oleh gue dan Reren.

++++

Sudah beberapa tahun kemundian Toti sudah gede. Dan ia melaksanakan sholat di Masjid Miftachul Jannah secara berjamaah. Setelah sholat ternyata ada Ivan yang datang ke masjid tersebut. Tak menyangka ia segera bertemu dengan Ivan. Terus Toti menjelaskan kejadian ia sempat terjadi pada saat bulan ramadhan.

            ‘Mas Ivan!’ sapa Toti.

            ‘Iya Tot!’ batin gue.

            ‘Sebenarnya aku mau minta maaf’ ucap Toti mulai memberi maaf kepada mereka.

            ‘Apa kau serius jangan bercanda dong. Nggak perlu minta maaf yang sebesar-besarnya.’

            ‘Selama ini karena aku mau meremehkan mas jadi.......’

            ‘Ialah nggak perlu jadi sok tahu emang lo perilaku sekarang sudah tidak punya masa masa yang menjadi dampak negatif seseorang.’

            ‘Kan lagian kan juga pernah menyerang kami pas Ramadhan itu...........’

            ‘Tidak usah minta maaf. Nggak papa namanya bersikap kemanusiaan itu selalu menjaga dengan baik hati.’

            ‘tapi aku menyangka...........’

Setelah bertemu dengan tema yang menjadi konflik tersebut juga menjadi bahan persahabatan Toti akan berminta maaf sebagai rasa simbolis sebagai teman sejati itu. Sebagai gue baik hati ia akan berminta maaf dengan genggaman tangan dengan penuh sukacita. Akhirnya keakraban bersatu kembali entah kapan dan sebaliknya. Toti mengajak gue ke masjid untuk Buka bersama.

Reren sekarang sudah menatap temannya. Baru merasa ia sudah menjadi saudara. Akhir-akhir cerita yang ia di ceritakan kepada gue kini sekarang sudah di pahami oleh perilaku ilmiah. Begitu lama sudah mengajari dengan kebaikan maka gue akan mengerti arti dari sahabat itu.

Baru-baru ini Toti sudah menipis ketenangan kepada dunia sekitar dan Toti akan menyelesaikan semua perbuatan yang apa ku lakukan terhadap temannya. Ia melangkah lari menuju jalan keluar kemasalahan............